礼仪，可以说是我国传统文化中较重要，也是较隆重的仪式。尽管随着时代的发展，其他礼仪制度已经淡化，但白事仍为重。在整个丧葬仪式中，较高潮的部分就是出殡，那么出殡主要有什么准备呢，这就是出殡五大件幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。 下面一一说明： 1、幡儿，就是指孝子抗起的灵幡，也称招魂幡，上写莲花朵朵开西方接引来等词，以幡底剪裁分男女，或在幡上男剪圆形、女剪方形，男为乾为天，女为坤为地，取天圆地方之意；打幡讲究父死以左手打着、母死以右手打着。 2、牌儿，即灵牌，棺椁入土前供奉的临时名讳纸牌。 3、棍儿，俗称哭丧棒，据说是为了防止孝子因为过分悲伤昏厥，起到支撑身体的作用。 4、罐儿，又称宝瓶，夏至时放在棺柩的前坐上。这个罐儿的习俗，基本上在出殡时消失了，取而代之的是三天后的坟钱瓦罐垒灶，但在一些地区或许还存在。 5、具体说说盆，俗称老盆，也叫吉祥盆、阴阳盆、丧盆子，还有一些地方称孬盆。这个盆是灵前祭祀时烧纸时的瓦盆，在出殡前一夜，由儿子、儿媳、女儿、女婿没人钻一个眼，在第二天出殡时由长子或长孙摔碎（禁摔二回，如果次没摔碎，由抬棺的众人踩碎）。为什么要摔盆呢？据说这个盆子就是逝者再投胎过奈何桥时喝孟婆汤用的器皿，喝了孟婆汤就忘记了前世的一切；而钻眼又打碎，就成了漏盆，寄托了世间的亲人希望逝者记住这一世的愿望，也表达了对逝者的怀念和不舍。 出殡这五大件，其实较重要的是幡儿和盆儿，抗幡和摔盆是较讲究的，按照礼仪都应该由长子来打幡和摔盆；无长子，应由长孙来操作；无长子长孙，应由次子操作，以此类推。若无子嗣，逝者老伴也可以抗幡、摔盆；也可以由直系亲属子侄辈操作。在民间一般谁给逝者抗幡、摔盆，谁才能承继逝者遗产。
土葬是我国产生较早、流传时间较长、使用范围较广、涉及民族较多、较为普遍的一种丧葬民俗。 当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。 土葬的基本原则：入土为安 土葬产生原因： （1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬 人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿 动物行为属于自然本能 人对动物的模仿属于文化行为 （2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬 死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。
选择墓地的基本方法：1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一。 2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；无依无靠。 3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形。 4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人。 5、靠近峭壁墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断。 6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛。 7、如果别人使用过的墓地墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象。 8、陡峭的山体上不要选，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落。 9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
关于殡葬文化礼仪，现在很多年轻人可能都不是很了解，比如花圈、挽联、挽幛等等这些礼仪文化，随着越来越简化的殡葬程序也渐渐的都没有了。挽，古代称为“輓”，意为帮助丧葬引丧车，故輓字从车旁。所谓引丧车死者的即送葬者执丧车两旁之绋并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓。《搜神记》载：“抱歌者，丧家之乐也，执绋者相和之声也。”大约从明代起，挽歌渐渐演变成挽联了。清代以来，联非常流行。卢希左胸前悼裴《六家联语合钞》序说：“中流社会，遇有哀悼事项发生，联语动以百计；交游稍广，甚以千计。”无论是古代还是今天，在各种吊唁品中，挽联都是视为有意义而很受重视的。这是因为： 1、挽联对逝者的哀悼，也即对活人的慰勉。它是一种文明参加追悼的哀悼形式。 2、挽联是悼念者本身文化层次的表现。可以用言简意赅的文字充分表达吊挽者的感情和思想。还可以就逝者的去世表达自己对有关问题的看法，这就比浅层的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十几个字的好挽联，可以胜过一篇几千字的文章。